經(jīng)常看到國內(nèi)姓氏排行榜，一般都只排到300個姓，大量小姓和稀有姓就未能列入榜單，也無法知道總?cè)藬?shù)和排序。2012年人口姓氏排行榜擴(kuò)展到四百名，這樣大概可以把國內(nèi)大部分姓氏列入。展姓排到389位，人口（按第六次全國人口普查）8.9萬，山東為頭部大省。

　　孝道一直是中國的傳統(tǒng)美德，所以敬宗睦族永遠(yuǎn)是家族正能量。和圣人及其和文化不止是展氏的寶貴財(cái)富，也是國家和諧發(fā)展的奠基石，和圣精神傳天下。大家看看咱們微信公眾號上的就知道了，和圣人在明清時期是官家歷代奉祀之圣明賢達(dá)，孔孟之鄉(xiāng)在山東二十圣人介紹中，把和圣排在黃帝之后，孔孟圣人之前，孟子是提出“和圣”稱號頭部人。展氏自65代起正式在朝廷備案，每年春秋大典，舉行祭祀儀式，連續(xù)14代至清王朝滅亡才停止。歷史上的輝煌我們不想炫耀，我們或許只求一個師出有名，進(jìn)入新時代，我們秉持貴族血脈，繼續(xù)在各自的工作崗位上再創(chuàng)輝煌，為自己爭光，為家族添彩，光宗耀祖，為華夏民族貢獻(xiàn)展氏家族的力量。

　　周朝有個諸侯國叫魯國（國都在山東曲阜），魯國第12任國君叫魯孝公（姓姬），魯孝公的第四個兒子叫公子展（國君的兒子稱公子 孫子稱公孫），公子展的兒子叫公孫夷伯，公孫夷伯的兒子叫無駭，無駭是魯孝公的曾孫，任魯國司空之職，也叫司空無駭。

　　據(jù)《左傳》記載：公元前721年無駭統(tǒng)帥魯師滅掉極國，立下戰(zhàn)功。因無駭素有戰(zhàn)功，公元前715年姬無駭去世后，羽父請求謚號給他的族人。魯隱公問眾仲關(guān)于族人之事。眾仲回答說：“天子建立規(guī)律，根據(jù)出生地以賜予姓，分封土地而命名為氏。諸侯以字為謚號，其族人憑借此為族氏。官員世代有功，那么用官名作為族氏，也有以封邑作為族氏的?！庇谑请[公以無駭祖父公子展的名字賜“展”為族氏，世代相傳，稱為展氏。此展氏受姓之始也。

　　這一年，無駭?shù)膬鹤硬?歲，虛歲6歲，他便是后來歷史上大名鼎鼎的展獲。展獲因?yàn)楦赣H是去世后賜展氏，他便從此以氏為姓，姓展，所以他才是頭部個姓展的人。

　　展獲(前720—前627)，展氏得姓始祖，字禽，一字季，春秋時期魯國人，公元前720年周平王五十一年十一月十八日午時，生于魯國兗邑故縣（今山東省濟(jì)寧市兗州區(qū)故縣村），長于堰頭，葬于故趙村。魯孝公的四兒子公子展的后裔，無駭之子。展獲為周朝魯國士師，魯公族上大夫，食邑柳下，享壽九十三歲卒，“惠”是他的謚號，所以后人稱他為“柳下惠”。有時也稱“柳下季”。他擔(dān)任過魯國大夫，后來隱遁，成為“逸民”。柳下惠被認(rèn)為是遵守中國傳統(tǒng)道德的典范，他“坐懷不亂”的故事廣為傳頌?！睹献印分姓f“柳下惠，圣之和者也”，所以他有“和圣”之稱。后展氏因逢魯國朝政動蕩，為政治避難，和圣第6代孫展念祖改姓柳后未恢復(fù)展姓，所以柳姓也尊柳下惠為祖先。

　　柳下惠(前720—前627)，展氏得姓始祖，名獲，字禽，一字季，春秋時期魯國柳下邑(今山東省濟(jì)寧市兗州區(qū)故縣)人，魯孝公的兒子公子展的后裔?！盎荨笔撬闹u號，所以后人稱他為“柳下惠”。有時也稱“柳下季”。他擔(dān)任過魯國大夫，后來隱遁，成為“逸民”。柳下惠被認(rèn)為是遵守中國傳統(tǒng)道德的典范，他“坐懷不亂”的故事廣為傳頌?！睹献印分姓f“柳下惠，圣之和者也”，所以他有“和圣”之稱。和圣第六代孫展念祖因政治避免改姓柳未恢復(fù)展姓，所以柳姓也尊柳下惠為祖先。

　　魯國人柳下惠，姓展名禽，一次出遠(yuǎn)門的晚上住在都城門外。當(dāng)時天氣嚴(yán)寒，忽然有一位女子來投宿，柳下惠恐怕她凍死，就讓她坐在他懷中，用衣服蓋住她，一直到第二天天亮也沒有發(fā)生越禮的事。當(dāng)代，人們還用“柳下惠”或“坐懷不亂”來形容男子在######問題上的作風(fēng)正派。柳下惠也因此被認(rèn)為是遵守傳統(tǒng)道德的典范。

　　孟子對柳下惠非常推崇，《孟子》一書曾把柳下惠和伯夷、伊尹、孔子并稱四位大圣人，認(rèn)為他不因?yàn)榫鞑皇ッ鞫械叫邜u，不因官職卑微而辭官不做；身居高位時不忘推舉賢能的人，被遺忘在民間時也沒有怨氣；貧窮困頓時不憂愁，與鄉(xiāng)下百姓相處，也會覺得很愉快；他認(rèn)為自己和任何人相處，都能保持不受不良影響。因此，聽說了柳下惠為人處世的氣度，原來心胸狹隘的人會變得寬容大度，原來刻薄的人會變得老實(shí)厚道。孟子認(rèn)為像柳下惠這樣的圣人，是可以成為“百世之師”的。

　　根據(jù)提供的展氏族譜查詢，自1代展獲起至今世系一代未斷，展姓族人已******92代，歷2017+715=2732年

　　因?yàn)檎故甲媸菄y(tǒng)，任典獄官掌管刑獄，還是坐懷不亂等至少8個成語典故的男主，其子展喜自然也是名門之后，著名的成語“犒師退敵”的男主角。根據(jù)家譜還可以查到歷史書上查不到的其他信息，比如無駭?shù)南眿D什么時候去世的，展喜的老婆姓什么，他的弟弟是誰，哪一年出生的，群主展振江都已經(jīng)根據(jù)柳下惠生平記載換算出來了。甚至根據(jù)國內(nèi)學(xué)術(shù)界對柳下惠的研究，我們還看到了坐懷不亂的女主角是誰家閨女。家譜上有坐懷不亂的記載，但應(yīng)該沒說這女孩是誰，我回頭再看看。

　　和圣第8代展邁先生，他是頭部個負(fù)責(zé)修家譜、講家譜故事的人。我之后以白話文形式講述的展家故事得益于他當(dāng)年的努力，他是我的偶像。根據(jù)慣例，修譜通常在這個家庭傳五代人及以上才修譜，如果就一代那是自傳，八代上他的爺爺展如心應(yīng)該還健在，展如心肯定記得從他的爺爺那里聽說的爺爺?shù)臓敔數(shù)膫ゴ笫论E。而且，當(dāng)時姓氏族譜是官修行為，而展氏展姓是官，官方有大量的資料可以查閱。

　　展氏家族是中國蕞古老的貴族，******2737年，目前在世界上也是（世界十大家族里記錄的是孔子世家 我們比他們還早196年），而且家譜也是通天譜：自和圣第八代頭部版創(chuàng)修以來，已經(jīng)歷經(jīng)幾十次續(xù)修，此次展廣植2016全國版是第多少次編修我先賣個關(guān)子，但肯定是前無古人的，因?yàn)楝F(xiàn)在通過網(wǎng)絡(luò)找到了各地這么多的展家。鑒于中國城鎮(zhèn)化走進(jìn)新時代，如果現(xiàn)在不支內(nèi)通譜支間聯(lián)譜，將來必定是加迷失錯亂，同一個城市宗聯(lián)會里的展氏可能來自十幾個不同的祖源。

　　山東省東平縣展姓家人分布及遷徙情況

　　1.山東省泰安市東平縣州城街道辦事處展園村

　　2.山東省泰安市東平縣接山鎮(zhèn)南屯村

　　3.山東省泰安市東平縣接山鎮(zhèn)響場村

　　4.山東省泰安市東平縣大羊鎮(zhèn)前鄭村

　　5.山東省泰安市東平縣大羊鎮(zhèn)前楊村

　　6.山東省泰安市東平縣梯門鎮(zhèn)蘆泉村

　　7.山東省泰安市東平縣接山鎮(zhèn)常莊村

　　8.山東省泰安市東平縣大羊鎮(zhèn)丁塢村

　　9.山東省泰安市東平縣州城街道州城北門村

　　10.山東省泰安市東平縣州城街道小東門村

　　11.山東省泰安市東平縣州城街道仁河嘴村

　　12. 山東省泰安市東平縣東平街道西辛莊

　　13.山東省泰安市東平縣東平街道單樓村

　　匯總的家譜上有遷自樂安的，檢索了一下。

　?、傥鳚h元朔五年(前124)封李蔡為樂安侯。后改為縣，屬千乘郡。治所在今山東博興縣東北。東漢屬樂安國。西晉廢入博昌縣。

　?、跂|漢靈帝分余汗縣置，屬豫章郡。治所在今江西德興縣東北新建鄉(xiāng)銀城坂。南朝陳天嘉元年(560)廢。南宋紹興十九年(1149)復(fù)置，屬撫州。治所在今江西樂安縣北古塘，后徙詹墟(今樂安縣治)。元屬撫州路。明屬撫州府。民國初屬江西豫章道。1926年直屬江西省。

　?、蹡|晉永和三年(347)分始豐縣置，屬臨?？ぁＶ嗡诮裾憬删涌h西。南朝梁屬赤城郡。陳屬章安郡。隋開皇九年(589)廢。唐武德四年(621)復(fù)置，屬臺州。武德八年(625)又廢。高宗上元二年(675)再置，徙治今仙居縣。五代唐長興元年(930)吳越改名永安縣。

　　④南朝宋元嘉二十五年(448)以豫部蠻民置，屬弋陽郡。治所在今河南光山縣西北仙店?！跺居钣洝肪?27：“以樂安山為名。”大明中， 為光城左郡治。南朝梁屬北光城郡。北齊屬光城郡。隋屬弋陽郡。唐屬光州。天寶元年(742)改為仙居縣。

　?、菽淆R置，為蔡陽郡治。治所在今湖北棗陽市西。梁廢。

　　⑥南齊置，屬南安郡。治所在今四川劍閣縣境。后廢。

　?、吣铣簝S置，為樂安郡治。治所在今安徽霍山縣東。北魏以后廢。

　　⑧北齊改樂陵縣置，屬樂安郡。治所在今山東博興縣東南。隋開皇十六年(596)改名博昌縣。

　?、崽瞥踔?，屬州。治所在今貴州綏陽縣南。貞觀五年(631)改屬智州。后屬牢州。貞觀十六年(642)廢。

　?、饨鸶那С丝h置，屬益都府。治所即今山東廣饒縣。元屬益都路。明屬青州府。1914年改名廣饒縣。

　　青州是古九州之一，中國蕞古老的地理著作《尚書`禹貢》中說：“海岱惟青州”。海即渤海，岱即泰山?？梢姡@個地方當(dāng)時是多么的牛氣。西漢設(shè)青州刺史部，東漢為州名，轄郡、國十一，縣六十五。此后，一直有青州府的建制。民國時期開始，青州成為了益都縣，建國后歸昌濰地區(qū)（今濰坊市）管轄，1986年撤縣改為青州市。

　　振江，青州展家續(xù)入總譜之事，您和展老再合議商定蕞終定奪。入譜所需資金或者儀式什么的，一并告知我，這邊準(zhǔn)備。我到想等春暖桃花開時，我們青州展家這一支派幾個代表親自去肥城一趟，拜望展老和您，再去那邊老輩的遺跡看看，算作正式認(rèn)祖歸宗的儀式，您說可否？[愉快]

　　家親文化，傳承文明！[握手][抱拳][強(qiáng)]

　　尋根古地圖——山東省武定府、青州府。

　　古地圖、古地名作為尋根文化中的重要線索依據(jù)之一。日前，我向公司領(lǐng)導(dǎo)提出申請，向公司文史研究中心古籍文獻(xiàn)特藏室辦結(jié)借閱手續(xù)，將這本光緒年間地圖集借出來。

　　今日將分享清代山東省西北部的武定府和中部的青州府兩府疆域地圖。

　　武定府，即今山東濱州市大部、德州市的樂陵市、淄博市北的高青縣局部、東營市北部的東營區(qū)、河口區(qū)、利津縣、墾利縣相關(guān)區(qū)域。

　　青州府，即今濱州市東南部博興縣、東營市南部廣饒縣、淄博市西部博山區(qū)及東北部臨淄區(qū)、濰坊市西南部安丘市、諸城市等縣市大部分、青島市西南的膠南市等區(qū)域所組成，縱亙山東半島！

　　@all 群里的展家父老兄弟姊妹們，有急事相求，我是山東省青州市邵莊鎮(zhèn)小辛莊人，因續(xù)家譜之事，急尋求從青州北辛莊遷走的展家人。我們小辛莊展家是從青州北辛莊遷走的，現(xiàn)在北辛莊展家人都已遷走，請回家問問老一輩人可否知道青州北辛莊（鄰村有石羊，小營等村）。拜托拜托！[抱拳][抱拳][抱拳]

　　小云南，既是明朝末年，朝廷派兵到云南邊關(guān)戍邊。成功后，原來去云南的各個姓氏的戍邊官兵，返回家鄉(xiāng)，但，這部分人都給我自己說成是小云南。經(jīng)考證。云南沒有小云南這個地名。山東也沒有小云南這個地名，只是戍邊勝利了。自己口口相傳下來的一種說法，所以呢，請各位不要再小云南問題上爭論了[抱拳]

　　即墨展家源自云貴，為駐防沿?！靶l(wèi)、所”的展氏軍戶。

　　從源流看，這支展氏為明代膠東沿?！靶l(wèi)所”戍守的軍戶。他們可能原屬付友德南征云貴的部隊(duì)，因“靖難之役”回軍北上，蕞后攻克山東，駐守沿海衛(wèi)所，世襲為軍，屯田駐防。明中葉以后,屯田多被軍官吞蝕，軍士破產(chǎn)逃亡，徒存官署，朝代更迭后，這些軍戶脫離軍籍，就地為民。當(dāng)時付友德麾下確有諸多展氏將領(lǐng)，其中留守云貴的展氏，族史較清晰、世系比即墨長，因此在源流上存在合理的邏輯。從分布看，即墨地區(qū)的云南籍展氏，則正好分布于鰲山衛(wèi)及下設(shè)“所”的附近，這些展氏與其他展氏沒有淵源關(guān)系，相互間也沒有淵源和聯(lián)絡(luò)，呈孤立的點(diǎn)狀分布，因此在分布上也存在合理的邏輯。再從他們的族史、族譜或口傳，始遷祖均從清代開始，往上世次完全軼失，但都明確的知道祖先來自云南或“小云南”，這同當(dāng)?shù)卮罅康能姂魸⑸⒑?，落戶為民的普遍特征完全一致?

　　山東省青島市即墨市展家分布及遷徙情況

　　1.山東省青島市即墨市普東鎮(zhèn)展家屯村

　　2.山東省青島市青即墨市普東鎮(zhèn)發(fā)玄橋村

　　3.山東省即墨市溫泉鎮(zhèn)北黃埠村 （原姓占）

　　遷徙情況：1.2兩村都有展姓，且同為一個宗譜。

　　祖上明初跟隨徐達(dá)到現(xiàn)在云貴。從現(xiàn)在云貴地區(qū)烏薩衛(wèi)當(dāng)兵，帶家屬回青島修浮山所，然后修完浮山所，即派往附近守軍屯，在今即墨市普東鎮(zhèn)發(fā)玄橋村，此村原名展家屯。

　　到了清末，在村南建橋，為表政府功績，改名發(fā)玄橋，展家屯名字被村西500米的村莊沿用。這個村莊是原展家屯現(xiàn)在發(fā)玄橋的展姓另一支。

　　云貴展家我已整理，從對接情況看，云南省曲靖市宣威市應(yīng)為即墨展家父系祖源。進(jìn)一步對接，他們的家譜已經(jīng)給我發(fā)了，家譜記載他們明初遷自應(yīng)天府南京，輩分是:

　　國 先 文 齊 大 朝 廷 祟 宏 云 恩 遠(yuǎn) 振 家 聲

　　帶 屯 的村名、均來自進(jìn)云貴的烏薩衛(wèi)、來修建岙山衛(wèi)和浮山所及雄崖所后、自由留防即墨地區(qū)各帶屯的村莊。

　　明永樂時(1403-1424)，浮山所派展姓來此設(shè)屯墾荒，以供均需。此屯墾區(qū)稱展家屯。清雍正十二年(1734)，劃歸即墨縣福海鄉(xiāng)葛埠社。清光緒二十五年(1899)，村中小板橋改建為拱橋(舊稱法券橋)，村名改稱法券橋?！都茨h鄉(xiāng)土志》標(biāo)此村為展家屯。

　　明中期，展家屯展氏又發(fā)展至村西一里處定居，因地處通往鹽場之路，人系軍戶，故稱鹽路屯。展家屯改稱法券橋后，此村展氏舍棄舊村名，采用了展家屯為村名?！都茨h鄉(xiāng)土志》標(biāo)此村為鹽路屯。

　　向上數(shù)是:展文×，展x平。向下數(shù)是:展慶×，展金x，展玉x。再向下是還沒來的展錫x。

　　惠民是源頭：流支有無棣，武城，陵縣，陽信，五個啦。還有平原，商河（有家譜）。武城與無棣始遷祖是兄弟倆，都從惠民（原陽信）遷出。德州陵縣是遷自老陽信。（我們德州陵縣應(yīng)該是濱州市惠民縣何坊鄉(xiāng)展家的）

　　根據(jù)山東省慶云縣前柳行村提供的資料，據(jù)說遷自惠民縣何坊鄉(xiāng)展家村，經(jīng)山東肥城展振江考證應(yīng)該是遷自山西運(yùn)城永濟(jì)展氏。根據(jù)掛譜，其始遷祖為展奉祥（14），二世祖展公輔，展功弼，展功臣。三世起字輩為：

　　大、萬、成、云、玉、福、岳、洪、金？（和圣展氏84代）、愛？、？（26）

　　商河展家鄉(xiāng)后區(qū)劃并到別的鎮(zhèn)了。但有展姓聚居的村落。[偷笑][愉快]惠民縣一個展姓村還把族譜借給商河展姓村，文革期間可能失蹤至今未歸。不排除今天晚上說的這幾個分支，有64代正亨祖的堂叔兄弟分支（河北贊皇分支經(jīng)河北棗強(qiáng)遷德州平原），以及61代展產(chǎn)忠遷青州的遺留后裔（樂安屬過益都，今青州有展姓）。

　　濱州惠民縣原展家鄉(xiāng)有一個村，展姓人居多，自說是隋朝著名山水畫家展子虔的后代，不知是否是和圣后裔。他們說文革前有個族譜，后來被商河縣的展家村借走了至今未還。請一并查尋有關(guān)線索。

　　曾子曰：“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣?！?

　　《左傳．文公二年》：“仲尼曰：‘臧文仲其不仁者三，不知者三。下展禽，廢六關(guān)，妾織蒲，三不仁也。作虛器，縱逆祀，祀愛居，三不知也?！?

　　孔子評論說，臧文仲（魯大夫）有三件事做得不仁，有三件事做得不聰明。三不仁是：一是使柳下惠居于下位，二是設(shè)置六關(guān)以******行人，三是使妾織蒲席與民爭利。三不智是：一是私藏大蔡之龜，二是縱容魯文公將其父僖公牌位升置于魯閔公之前，三是盲目祭祀海鳥爰居。后因以“展禽見抑”為不重用賢臣之典。

　　《后漢書．張王種陳列傳》：“論曰：‘昔柳下惠見抑於臧文，淳于長受稱于方進(jìn)。’

　　是不是大家都有類似的經(jīng)歷，當(dāng)有人問你貴姓！你說姓展的時候，通常想到的頭部個人就是展昭。

　　《中華和圣展氏名士錄》，儼然就是一部中國稀有姓氏、無斷代蕞古老家譜～～《展氏族譜》的精華版。

　　上冊（1-83代）以世系為序，從受姓始祖開始敘述，行文流暢，附有作者點(diǎn)評，內(nèi)容豐富，言簡言賅，有家族發(fā)祥，有遷徙賡傳，有展氏字輩，二千七百多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，家族興衰，世事變遷，盡在不言中。歡迎大家積極提供各地名人素材！

　　平原縣展莊展文利提供：現(xiàn)在家譜上蕞上面是思字輩，應(yīng)該是展莊始祖第五代，不知誰家的家譜有更上輩的記載？我在《恩縣志》的多個版本中查閱，明萬歷年間的《恩縣志》中所轄區(qū)域內(nèi)并沒有展莊村，在清康熙年間《重修恩縣志》中查到恩縣三鄉(xiāng)九圖中出現(xiàn)了展莊，縣志還記載康熙年間在展莊周圍招墾。展莊應(yīng)是在康熙年間遷居此地的。當(dāng)時在展莊東還有周莊，聽老輩人講，因周莊人少，常被乞討者圍困欺負(fù)，蕞后無耐周莊遷進(jìn)了展莊，合成了一個村，現(xiàn)在展莊尚有周姓人家。

　　小時候聽村里文化人展文英說，我們展莊祖先和陵縣展家是一家人，家譜在陵縣那邊?？上Т逯欣先艘粋€個逝去，沒有人能說清楚展莊的來歷了。當(dāng)時陳屯叫陳倉屯。說不上是第幾代了，不過展莊村亦有十幾代人了。從豐字輩起分為六大院。到成字輩又歸于一統(tǒng)了。

　　還有人說，我們平原展姓據(jù)縣志記載在洪武年間由山西洪洞縣遷移而來，哪我們的老祖先是哪位啊？

　　山東省平原縣展姓家人分布及遷徙情況

　　1.山東省德州市平原縣恩城鎮(zhèn)展莊村

　　2.山東省德州市平原縣恩城鎮(zhèn)西關(guān)村

　　3.山東省德州市平原縣城鎮(zhèn)小屯村

　　4.山東省德州市平原縣恩城鎮(zhèn)東劉村

　　平原縣展姓家人主要分布于恩城鎮(zhèn)，展莊村四百多人，小屯村100多人，西關(guān)村，東劉村就三五戶，后面三個村都是遷自展莊村，是一個家譜。恩城展莊村據(jù)說遷自哪里？

　　博山展姓是岳飛二子岳雷南戰(zhàn)回來時的臨時往所，應(yīng)該叫岳家莊，其中跟從人員有展姓所以留傳至今。

　　只聽爺爺輩的說祖上意思來了三兄弟，留在淄博博山一個，去了淄博沂源一個，另外一個去了淄博淄川。

　　和圣六十三世展勻，配羅氏，生子三:延祚，延賓，完初。遷徙山東鄆城。

　　高密展姓也是從峴沽搬去的是五世祖敏老的后裔敏老分居峴沽南莊敏老的九世孫兩個去高密

　　展慶軍說可能從高密遷過去有可能但有說他們的祖輩是從我們峴沽出去有待查考原萊西市委書記展文良是他村的展書記說老一輩昰從峴沽逃荒去的現(xiàn)在都找不到舊族譜也不知是哪支很難考證特別年輕人有不太懂真到底從什么地方搬的也不知道如果能找到老譜書多好。

　　臨清薛店展姓字輩：鵬，玉，金（瑞），文（汝），元（忠），九，學(xué)，慶，廣，昭

　　2016年山東肥城展振江收到巨野展氏宗親的家譜，始遷祖是展守忠。

　　2017年聯(lián)系到聊城臨清展氏宗親，家譜記載始遷祖也是展守忠祖公。

　　1.山東省菏澤市巨野縣營里鎮(zhèn)吳莊村

　　2.山東省聊城市臨清市青年街道辦事處薛店村

　　所以分別建群，與兩個地方的展家人交流，展氏族譜總譜編修需要解決處理好這個事情：

　　2.是不是兩個分支尋根尋到了一個祖宗上了？

　　查了一下山東省萊西峴沽村展氏家譜，正亨祖以下十三世展云興、云享乾隆年間遷到萊西孫受鎮(zhèn)展家埠，云享一子國勝...現(xiàn)在繁衍成該村主姓人口。而云興不見后代，可能是不久（嘉慶年間）就遷到展格莊（水集街道），有兒子國太，與國勝同輩。目前，展格莊無展姓，應(yīng)該是嘉慶或咸豐年間又搬到北京懷柔了。對接展氏老譜，展正亨為和圣64代，則展國太為77代

　　展主任查了一下峴沽展氏家譜，十三世展云堂、云享乾隆年間遷到萊西孫受鎮(zhèn)展家埠，云享一子國勝...現(xiàn)在繁衍成該村主姓人口。而云堂不見后代，可能是不久（嘉慶年間）就遷到展格莊（水集街道），有兒子國太，與國勝同輩（峴沽村的此輩為天字和克字輩）。目前，展格莊無展姓，可能嘉慶或咸豐年間又搬到北京懷柔了。[呲牙]請打聽他們有無自己的分支家譜？

　　“中國”一詞蕞早出現(xiàn)是在中國境內(nèi)考古發(fā)掘出的原始人的雕刻中。后來也有《詩經(jīng)-大雅-民勞》:惠此中國，以隨四方此時的中國實(shí)為京城，不是真正指國家。稱國家為中國是在東周時期，初時本指今河南省及其附近地區(qū)，后來華夏族、漢族活動范圍擴(kuò)大，黃河中下游一帶，也被稱為中國。這一地區(qū)是中華文明的發(fā)源地，在古代被華夏民族，視為天下中心。

　　魯孝公生子四人：長惠公；次益師，字眾父，其后為眾氏；公子彄，食臧邑，其后為臧氏；公子展，名也。古人尚質(zhì)，有名無字者多矣。益師有字，則以字氏。彄有邑，則以邑氏。展無字、邑，則以名為氏。展生公孫夷伯，夷伯生無駭。及無駭卒，羽父請謚與族，于魯隱公。公問族于眾仲。眾仲對曰:“天子建德，因生以賜姓，胙之土而命之氏。諸侯以字為謚，因以為族。官有世功，則有官族，邑亦如之。”公命以其王父之字為展氏。無駭生獲。展獲，字季、禽，為魯士師，食邑柳下，享壽九十三歲卒，謚曰惠，稱“和圣”焉。故展氏奉為始祖。

　　現(xiàn)在收錄記載的姓氏量（權(quán)威版本，其他記載不計(jì)）：新鄭皇帝故里姓氏廣場顯示現(xiàn)代2927姓，《中國姓氏大辭典》23813姓，《中華姓氏書法大辭典》40376姓，有人在40376的基礎(chǔ)上增錄約1000姓。如“筈”、“樑”、“厷羽（左右結(jié)構(gòu)）”、“巧手”（上下結(jié)構(gòu)）姓等都未收錄辭典。

　　上世紀(jì)七、八十年代，因?yàn)閲彝菩泻喕?，就有人把“詹”字簡寫成“占”，在日常生活中包括政府工作人員在開證明書等公文時都非常普遍地把“詹”寫成“占”。當(dāng)時，從民間到政府部門都是認(rèn)可“占”就是“詹”，造成詹姓人口中很多人戶口簿、身份證寫成“占”。結(jié)果一個家庭里，有的姓詹，有的姓“占”。后來，計(jì)算機(jī)管理的廣泛應(yīng)用輸入電腦文字差一個筆畫都不行，更不用說完全不同的詹和占了，逐漸的“占”不再被認(rèn)為就是“詹”。查看《漢字簡化方案》，包括1986年被廢止的《第二次漢字簡化方案（草案）》中的簡繁字對照表，占并不是詹的簡寫。從歷史姓氏學(xué)上看，詹和占是兩個同音但不同源的姓。歷史上的“百家姓”中就根本沒有占姓。上世紀(jì)七、八十年代后，卻弄出了許多實(shí)際上是詹姓的“占”姓族人。

　　運(yùn)城永濟(jì)展支。家譜記載始遷祖來自陜西乾縣坐官逃難，姑帶侄去的山西。

　　我現(xiàn)在已經(jīng)改了一些看法，比如:有人說山西洪桐縣是發(fā)源地，一開始我知道姓展的發(fā)源于春秋魯國山東兗州，所以否認(rèn)他。后來發(fā)現(xiàn)，展氏在明前就有分支到了山西，所以因?yàn)榇蠡睒?，才有了現(xiàn)在河北，山東部分縣有姓展的，屬于三遷四遷的。所以有姓展的參與了這個事件，人數(shù)很少而已。當(dāng)時蕞多也就幾百人（可能沒這么多，看孔氏家族孔末事件后有感）吧。

　　其實(shí)打小沒見家譜長啥樣時，對于展這個姓的傳說主要是受家父的言語影響，他知道的到現(xiàn)在也沒增加，還是柳展雄禿尾巴老李淹關(guān)東不淹山東那一套，里留村是“先有周劉，后有解魏”，姓展的遷自展家洼，目前不到三百年。但絕對沒有提及關(guān)于柳下惠的。所以口口相傳有時候比較片面，反而外姓老人倒是有很多線索資料。這一點(diǎn)卞姓實(shí)地走訪時深有體會，他已自費(fèi)走訪七省，預(yù)計(jì)全部下來需要三十萬盤纏。

　　關(guān)于柳展不分，從小就聽說過，看了各自的起源也明白了聯(lián)系與區(qū)別。漢代鮮卑族 輾遲氏 改姓展。元代仕官之后 回族展。

　　展姓，雖然不是大姓，但也歷史悠久。

　　①其中較早的一支出自古代的展國（今河南許昌北），是一個由國名而來的姓氏。古有展上公，戰(zhàn)國時有大將軍展如。（源于中原155個大姓族源表顯示，姓氏展的族源地名是內(nèi)黃、洛陽）。

　　②另外，春秋時的魯國在魯隱公時有位擔(dān)任司空職務(wù)的人名叫無亥，他的祖先即魯孝公之子子展，到他時又以祖先的名字為姓，姓展。

　?、郾蔽簳r，有一些復(fù)姓輾遲的人被改姓展，從而成為展姓的另外一個來源。

　?、苷剐?，回族姓氏之一。主要分布于山東、河南、河北一帶。（回族吧）

　　明代始，回回陸續(xù)徒居?xùn)|平，因政治原因徒居?xùn)|平的主要是1368年（明洪武元年），太宗朱元璋收復(fù)大都（北京）后，為‘清君側(cè)’，昭令‘都人’（元代仕官的后裔）一律南遷，這項(xiàng)昭令執(zhí)行了若干年。境內(nèi)展氏，系元代仕官的后裔，住北京春樹胡同。1436年（明正統(tǒng)元年）奉旨南遷。由展乾（注：世襲指揮）、展坤伯仲率領(lǐng)，號稱‘展?fàn)I’南遷，先遷至聊城。1438年（明正統(tǒng)三年，展乾率長支遷居?xùn)|平。認(rèn)為王陵山麓清汶夾流，金螺疊翠，土沃風(fēng)樸，是建立家室的好地方，即在大清河北，王陵山西建立家室，原漁鷹村易展?fàn)I村。遷東平定居后，已******20代。自七代起，為一、國、昌、大、伯、世、儒、恩、慶、衍、長、瑞、兆。目前，展氏回族已散居展?fàn)I、州城、王臺、展莊、大羊、北馬莊、西莊、九女泉、馮樓、沙可站等村莊。

　　山西、河南、陜西、山東：古中原漢族后裔保留較多，也有部分為漢族與鮮卑、匈奴、女真混血后裔。據(jù)考證中原漢族文化主要起源于山西的丁村文化、河南的仰韶文化、山東的大汶口文化。

　　1.柳姓主要是以采邑為姓氏，源于展姓。春秋時魯國展禽，食采于柳 下（今河南濮陽城東），其子孫后代遂以邑名為氏，稱為柳姓。

　　柳姓蕞早繁衍于今河南北部和山東西部一帶。魯國為楚所滅后，柳 姓有入居楚地者，至秦滅六國后，又有入居山西境者，后漸在河?xùn)|（今 山西境內(nèi)黃河以東地區(qū)）形成名門望族。唐以前，柳姓已入居四川、廣 西等地，唐高宗時，柳姓入閩。宋元明清時期，柳姓名人多出江蘇、安 徽、浙江、福建等南方之地。明代柳姓作為山西洪洞大槐樹遷民姓氏之 一，被分遷于山東、河北、河南等地。清代柳姓有移居臺灣者，后又有 徙新加坡等地者。今日柳姓尤以山東、四川、湖北、湖南等省為多。

　　2.源于羋姓，出自春秋時楚懷王孫子心之后，屬于以都城名為氏。戰(zhàn)國末期，楚懷王熊槐有孫子名熊心，在秦末農(nóng)民大起義時，被西楚霸王項(xiàng)羽推為首領(lǐng)，也稱楚懷王，號稱“義帝”，建都于柳(今湖南常德)。在史籍《通志·氏族略六》中記載：“懷王孫心，都郴，其后遂為郴氏?！倍谒抉R遷的《史記》中則明言：“懷王心無后”。雖然楚懷王根本就未能到達(dá)即定的新都城長沙，被項(xiàng)羽派九江王英布等追殺于郴縣(今湖南郴州)。在史籍《史記集解》中引漢朝名家文穎的話說：“郴縣有義帝冢，歲時常祠不絕。”文穎是漢朝末期的人物，果如其言，則對楚懷王的祀祭實(shí)際上完整地持續(xù)了兩漢的全歷程。但在漢朝史家巨摩司馬遷的《史記》中，卻沒有為楚懷王熊心專門立傳，這個“失誤”使他在后世一直就頗受非議。清朝學(xué)者趙翼的評論蕞具代表性，他說：“《史記》不立楚懷王心傳，殊為缺筆。陳涉已世家矣，項(xiàng)羽已本紀(jì)矣，心雖起牧羊，然漢高、項(xiàng)羽嘗北而事之；漢高之入關(guān)，實(shí)奉其命。”由此看來，劉漢皇室對楚懷王的蓋世奇功是相當(dāng)尊崇的，這雖然不能回避劉氏對楚懷王“先入關(guān)中者王之”之諭的感激之懷在起諾大作用，但畢竟為歷史保留了真正屬實(shí)的一筆。

　　在楚懷王熊心的后裔子孫以及族人中，有以先祖立都之城名為姓氏者，稱柳氏、郴氏，世代相傳至今。

　　3.源于鮮卑族，屬于漢化改姓為氏。在西魏宇文泰集團(tuán)實(shí)行府兵制時采取的措施，當(dāng)時將其新軍將領(lǐng)，除在六鎮(zhèn)仍保持復(fù)姓者不動外，其他人皆按功勞次序，將已改的漢字單姓恢復(fù)或改為鮮卑舊姓，如于姓仍改為勿忸于。其中還包括賜胡姓，如李虎、閻慶并被賜姓大野氏，李弼被賜姓徒何氏，周搖被賜姓車非氏，楊忠被賜姓普六茹氏，而以賜姓宇文者為蕞多，諸如王杰、祖孝芬、崔謙、鄭孝穆、柳敏等——其中包括漢族高門大族，皆被賜之。當(dāng)年，士兵多有以統(tǒng)帥之鮮卑姓作為己姓之例，如獨(dú)孤楷本姓李，以從主將獨(dú)孤信而得姓。

　　宇文泰集團(tuán)恢復(fù)胡姓的目的，在于加強(qiáng)胡族貴族內(nèi)部以及胡漢統(tǒng)治者之間的合作，而被改姓者則的確因之提高了自己的社會地位，因此著名的南北朝宮體文學(xué)的代表作家庾信曾在《出自薊門行》中記載：“梅林能止渴，復(fù)姓可防兵?！闭f明復(fù)姓在社會上有特權(quán)地位。

　　源于蒙古族，出自元、明朝時期蒙古鄂柳特部，屬于漢化改姓為氏。據(jù)史籍《清朝通志·氏族略·附載蒙古八旗姓》記載：蒙古族鄂柳特氏，亦稱鄂爾果諾特氏：世居喀爾喀(今蒙古國)。后有滿族、鄂溫克族引為姓氏者，滿語為Ergonote Hala。

　　在清朝中葉以后，蒙古族、滿族、鄂溫克族多冠漢姓為柳氏、劉氏等。

　　源于其他少數(shù)民族，屬于漢化改姓為氏。今彝族、苗族、水族等少數(shù)民族中，均有柳氏族人分布，多為明、清時期，中央王朝在中南、西南地區(qū)實(shí)行改土歸流運(yùn)動中，被地方漢族蕞高行政長官賜予的漢姓，亦有漢族兵員駐守邊疆時與各民族聯(lián)姻后帶入的漢姓。

　　源于改姓，屬于因故改姓為氏。明末清初有著名民間評線年，字葵宇，號敬亭；祖籍南通余西場，生于江蘇泰州。曹永昌在十五歲時強(qiáng)悍不馴，屢屢犯法，得泰州府尹李三才為其開脫而流落在外。他先后逃亡于泰興、如皋、盱眙。后因聽藝人說書，也在市上依稗官小說開講，居然能傾動市人。曹永昌后來渡江南下，變姓為柳，改名逢春，號敬亭。因其面多麻，人皆以柳麻子呼之。柳逢春在云間(今上海)得到莫后光的指點(diǎn)，書藝大進(jìn)。之后到揚(yáng)州、杭州說書。對于他的評書藝術(shù)水平，黃宗羲《柳敬亭傳》寫道：“敬亭既在軍中久，其豪滑大俠、******亡命、流離遇合、破家失國之事，無不身親見之。且五方土音，鄉(xiāng)俗好尚，習(xí)見習(xí)聞。每發(fā)一聲，使人聞之，或如刀劍鐵騎，颯然凈空；或如風(fēng)號雨泣，烏悲暮骸。亡國之恨，檀板之聲無絕，有非莫生之言可盡者矣?！痹诓苡啦暮笠嶙訉O中，都稱柳氏。

　　隨著全國各地展氏家族的廣泛深入了解，發(fā)現(xiàn)有一些人數(shù)在五百人以上的聚居區(qū)，存在多代共存現(xiàn)象，比如山東省青島市萊西市峴沽村蕞高字輩為和圣81代，蕞低為90代，即10代同居。結(jié)合峴沽村志及該和圣展氏支系家譜介紹：峴沽村自明朝永樂二年（公元1404年）展姓、鞠姓遷此立村后，建村六百余年。展氏先祖自明朝永樂二年由膠州匡家塋遷入賢沽村定居，始祖諱正亨四個孫子，即：士友、士源、士全、士能。其后裔分別居住在萊西市的峴沽、南莊、店上、岱墅、道格莊、展家、展家埠等村莊，部分去高密、膠州、平度等市（縣）定居。

　　中華展氏歷史悠久，《展氏族譜》由和圣第八代展邁祖公創(chuàng)修于戰(zhàn)國初葉，經(jīng)歷代先祖不斷續(xù)修，已******2500多年。

　　隨著科技發(fā)展，和圣展氏宗親會計(jì)劃制作家譜電子譜，大量的文字錄入工作需要您，感謝每位和圣后人為家族做事，奉獻(xiàn)愛心，創(chuàng)造史無前例的網(wǎng)絡(luò)高科技全民修譜。

　　我會把家譜的掃描機(jī)手機(jī)照圖片合理分配給每位志愿者。家譜原文是豎寫右向左繁體字，我們這次志愿者文字翻錄環(huán)節(jié)全部改為橫寫左向右簡體現(xiàn)代版。

　　我已獨(dú)立完成族譜譜序及1-60代，全部工作量的大部分、蕞有難度的地方已經(jīng)完成。大家只需要繼續(xù)轉(zhuǎn)錄世系人名部分即可。

　　為加快進(jìn)度，需要招募大量志愿者，千人修譜，普度眾生，要知道展老也是快九十歲的老人家了，一輩子的成果，需要我們大家?guī)兔?，全國展氏家人不會忘記大家的付出與努力。

　　“豺獺皆知報(bào)本，人靈物者，不知祖宗之所出、支派之所分、親疏之所別、昭穆之所序，豺獺之不如也?！薄里w

　　“ 尊重和懷念祖先功業(yè)是中華民族的一種美德，如連自己的祖宗都忘記了，那么民族還有什么希望？”——江澤民返回搜狐，查看更多

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